椎髻就是将发束起成椎髻状

2019-02-03 00:13

  至于“断发”,是剪断头发之意,它与“椎髻”、“披发”雷同,都是古代越人风行的发式。古代汉人认为身体发肤受之父母,不敢毁伤,所以无论男女都留长发终身不剪。而古越人不单剪发,并且似乎经常变换发型,有时很短,有时又留长,让汉人感觉很猎奇。

  说到陶器,不克不及不说说中国奇特的酿酒文化。在连县的一座晋代墓葬中,曾出土了一件陶甑,三个陶坛,据专家考据为烧酒蒸馏器。这是中国科技史上划时代的发觉,这不单申明岭南地域至迟在晋代永嘉期间就能够制烧酒,并且颜泽贤、黄世瑞等专家在《岭南科学手艺史》中指出,在没有更早的证据发觉之前,这该当能够证明烧酒手艺是岭南人发现的。甑和坛是广东旧时烧酒蒸馏器具中的两个次要部件,近现代的广州城乡酒肆、酒厂中仍在利用。

  古代越族人的另一习俗,清新甜美长卷发发型图片,是拔牙。广东省人民当局文史研究馆馆员、中山大学人类学系传授、考古学家曾骐指出,在旧时文献中,这种风尚习惯被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种无意识地采用人工方式,铲除(或打、或敲)某些健康前位齿的行为,在《山海经》、《淮南子》中都有记录。古越族的儿女——近现代的台湾高山族还或多或少地保留有拔牙的习俗。在广东珠江三角洲、环珠江口的贝丘、沙丘遗址,目前曾经发觉数十例与拔牙相关的考古遗址。这些拔牙遗址的人类体质特征不异,所拔牙齿位根基不异。它们的年代均在距今4000年以内的先秦期间。此外,越人中还有一种漆牙的习俗,称为“黑齿”。

  除了原有的纹样,珠江流域先后又风行过夔纹陶和米字纹陶。有学者认为这是珠江流域与域外不竭的文化交换有亲近关系,夔纹的纹样次要是越人遭到华夏西周青铜器的夔龙纹的间接影响,米字纹陶发源于江苏、浙江的西周期间,曾是百越族群传播最广的陶器粉饰,春秋晚期已出此刻闽赣,战国中期进入珠江流域为这里的越人所接管。

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  至于赛舟的时间,在过去并不必然固执在端午节举行。《旧唐书·杜亚传》记录:“江南风尚,春中有赛舟之戏。”广东在宋代也有于元宵节举行龙舟赛舟的风尚。至于“端午节”的发源,近代出名学者闻一多曾指出其应是越族报酬祈求生命获得平安保障举行图腾祭的节日,而龙舟赛舟即是这种祭祀勾当中的文娱节目。近年来在岭南地域发觉的铜鼓上,也发觉了一些头戴羽冠的人物操架描绘有纹饰的船的图像,有可能就是古代越族龙舟赛舟习俗的记实。

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  对于“凿齿”的习俗,学界比力遍及的无数种说法,一是认为是芳华期、成丁礼或成婚所需的一种典礼;二是认为其暗示一种美的观念,具有粉饰意义;三是认为这是为了暗示崇信的一种行为或留念性的行为。但非论哪种说法更能接近前人“凿齿”的深意,有一点不成忽略,即这种看似奇异的习俗是古代岭南先民丰硕多彩的糊口的一部门。

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  在柳园岗墓群中,“北柳M11”是保留最好的一座木椁墓,也是最具特色的一座。墓具为一棺一椁,椁盖面置一个高52厘米的木俑。木俑圆目高鼻,躯体肥胖,前胸用墨绘卷云纹,头发全剪光,盘蹲而坐。黄淼章暗示,这件“断发文身”的木俑,似为拱卫墓主而设,有护墓之意。出格罕见的是,在广州曾经挖掘的古代墓葬中,有“文身”的木俑,仅此一件。它使今人具体看到2000年前越人断发文身的实况。

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  《庄子·逍遥游》中有云:“越人断发文身。”《史记·赵世家·公理》记越人文身之法“刻其肌,以青丹涅之”。黄淼章暗示,对于这种习俗历来有各种讲解,如美饰说、尊荣说、巫术说、图腾说等。东汉末期应劭还认为,越人“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见危险也”,是因为古代越人“习水”而避蛟龙的一种自我庇护的体例。此外近代也有学者指出,古代越族人的“文身”是一种“标记型成人礼”的遗存。若是对各类说法分析阐发,能够揣度文身是中国古代越族一种多功能的文化习俗,包含了部落标记、图腾崇敬和成人礼等多方面的文化寄义,是带有奥秘色彩的陈旧遗俗。直到近代,这种习俗仿照照旧能够在海南黎族、台湾高山族等民族中看到。

  古代越人“断发文身”等习俗,对从北方来的汉人也发生了影响,《史记》、《汉书》都曾记录,赵佗曾椎髻盘蹲见汉朝派来的使者陆贾,而陆贾认为赵佗本为汉人,却反本性,弃冠带。黄淼章指出,椎髻就是将发束起成椎髻状,现实上是赵佗久居南越地,发式也就适应了这里的习俗。

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  龙舟是留念屈原而发源?拔牙是近现代医学的功效?文身是年轻“潮人”的专利?若是将目光投向包罗广州在内的古代岭南地域,就会发觉这些在现代人糊口中有着主要地位的习俗、发现和时髦,在那里都能够找到全新的解读。

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  说起龙舟赛舟,人们老是将其和屈原与端午节联系在一路。现实上,它也是古代南方越族的保守习俗之一。《事物原始·端阳》记录它是为了留念越王勾践操练海军,打败吴国:“越地传云,赛舟之事起于越王勾践,今龙舟是也。”唐代也有学者指出,龙舟赛舟“救屈原认为俗,因勾践以成风”。黄淼章等学者指出,由于南越族利用舟船遍及,往往在船的首尾画上龙、凫等动物抽象作为本族的图腾或庇护神。这和越人文身以意味“龙子”的寄义雷同,都是为了求得水神的庇护。

  1982年7月,广州市文物办理委员会的郊野考前人员在广州西北郊三元里瑶台村柳园岗,挖掘了一批西汉晚期,也就是南越王期间的墓葬。在编号为“北柳M11”的墓中,有了一个让人欣喜的发觉。

  12月4日,磅礴旧事记者匿名与“王雪”的新号通过微信联系,简单聊了几句,对便利自称是“唐山现代病院”主任医师助理,亦保举记者前去该院做包皮环切手术,称手术只需700-800元,不会乱收费。

  专家指出,印纹陶最早的考古发觉是在1914年~1915年广东南海发觉的实物。上个世纪三四十年代,环珠江口的香港多个岛屿及粤东海丰一带的沙丘遗址发觉了品种繁多的印纹陶,它们的分布不限于珠江流域,与福建、江西、浙江连成一片。被视为南方新石器时代晚期最具特色的陶器,其昌隆时间约距今2200年~3500年间,即商周至汉初,陶器上各类几何形图案斑纹达五六十种之多。经开国前后几十年的考古挖掘与研究,大大都学者认为几何印纹陶与双肩石斧及有段石锛共存,分布范畴自长江下流至东南沿海和华南地域。几何印纹陶与原始釉陶及原始青瓷的成长,有一脉相承的关系,曾给华夏地域华夏族的商周文化无力的影响。因为南方和珠江流域的越人以蛇为图腾,因而有学者认为印纹陶纹饰的发源与利用陶器的仆人的崇奉相关,几何印纹陶中的云雷纹、回纹、盘曲纹、叶脉纹、三角形纹、圈点纹等都是蛇状和蛇的花纹的模仿和演变。

  危机对于公关来说,良多时候并不是坏事。由于从某种意义上来说,它恰是与公家进行沟通的最好机会。若是连这种机遇都把握欠好,那么也无怪乎人们都拿公关狗当成吃闲饭的废料了。

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  对于晚期岭南先民来说,陶器是主要的财富。据考古专家的研究,珠江流域的晚期陶器有近万年的汗青,而此中几何形印纹陶更被认为是珠江流域先民的缔造。先秦期间出此刻我国南方的这个陶系,其特点是在陶器的概况粉饰有各类几何图形的斑纹图案。

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